ספר קהלת נחווה כחידה והקריאה בו לוותה לא פעם בתחושת אי נחת, הן מן האמירות החריפות והפסקניות ( באמת, הכל הבל?!! אין חדש תחת השמש?!!) והן מן הסתירות הרבות בין אמירותיו. אלו מועצמות על ידי השפה הקשה והסתומה לעיתים. ספרה של ד"ר מגידוב הינו כחוט אריאדנה שליווה אותי בקריאת הספר ברצף, מתחילתו ועד סופו. בקריאה הצמודה מתחוללים שני תהליכים- מילות הספר מוסברות ומתבהרות והרעיונות מקבלים רצף, התפתחות ומשמעות. החידתיות הופכת ממועקה, לחדוות הגילוי וההבנה. בפרקי הסיום ניתן מבט על המסכם את התהליך הרעיוני של קהלת ושלי כקוראת אותו. הספר נכתב עבור כל אוהבי המקרא. משוקע בו ידע רב ולימוד מעמיק ויסודי, יחד עם זאת הוא כתוב בשפה ובסגנון הנגישים לכל אדם. האיורים המרהיבים של אסנת פייטלסון המלווים את הספר ומעשירים את חווית הקריאה בכך שהם מצרפים את האמנות והאמנים לשיח עם קהלת. הם מפתיעים בנקודת המבט הרעננה שהם מביאים לקריאה. התהליך של קהלת ומסריו נקראים עתה כמי שנכתבו ממש בימים טרופים אלה ויש בהם משום מענה ונחמה שכולנו כה זקוקים לו כעת.

ספר קהלת נחווה כחידה והקריאה בו לוותה לא פעם בתחושת אי נחת, הן מן האמירות החריפות והפסקניות ( באמת, הכל הבל?!! אין חדש תחת השמש?!!) והן מן הסתירות הרבות בין אמירותיו. אלו מועצמות על ידי השפה הקשה והסתומה לעיתים. ספרה של ד"ר מגידוב הינו כחוט אריאדנה שליווה אותי בקריאת הספר ברצף, מתחילתו ועד סופו. בקריאה הצמודה מתחוללים שני תהליכים- מילות הספר מוסברות ומתבהרות והרעיונות מקבלים רצף, התפתחות ומשמעות. החידתיות הופכת ממועקה, לחדוות הגילוי וההבנה. בפרקי הסיום ניתן מבט על המסכם את התהליך הרעיוני של קהלת ושלי כקוראת אותו. הספר נכתב עבור כל אוהבי המקרא. משוקע בו ידע רב ולימוד מעמיק ויסודי, יחד עם זאת הוא כתוב בשפה ובסגנון הנגישים לכל אדם. האיורים המרהיבים של אסנת פייטלסון המלווים את הספר, מעשירים את חווית הקריאה בכך שהם מצרפים את האמנות והאמנים לשיח עם קהלת. הם מפתיעים בנקודת המבט הרעננה שהם מביאים לקריאה. התהליך של קהלת ומסריו נקראים עתה כמי שנכתבו ממש בימים טרופים אלה ויש בהם משום מענה ונחמה שכולנו כה זקוקים להם כעת.